凌宗魁老師畢業於中原大學建築系、臺灣大學建築與城鄉研究所，現為國立臺灣博物館規畫師，擅長建築史及文資保存理論。此次演講場地「紀州庵」就和今日主題有密切關係。這棟房子在當年專門供應高級料理，生意興旺，也有一定佔地規模。戰後不久，大多地方都被徵用為官舍，或是轉型成一般民房。直至1990年代，當社會仍在討論是否該保存這些建築時卻發生一場大火，僅有少部分得以留存至今。
傳統與現代的融合
「傳統與現代的融合」是此次演講的重點概念，例如位於現今南昌街上的配電站就是個相當顯著的案例。工業革命興起後，建築機能更趨多元，但形式上常採用傳統建築風格。配電站的外表相當類似教堂，裡頭功能則是具有現代化象徵意義的電力設施。這種例子在台北不算少見，現在的自來水博物館也是相當著名的案例。
至於日本人在台興建的宗教建築如寺院與神社，也相當貼切地展現現代需求與傳統文化如何融合在一起。日本曹洞宗在台灣的別院，內部建築結構採用當時最新穎的鋼筋混凝土，但外部依然保留了中國唐、宋時期的風格。除此之外，日本東、西本願寺在現今西門町一帶建造的別院，或是淨土宗在今忠孝東路蓋的知恩院都是如此。
截取自凌老師演講PPT
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文資保存的難題
然而，這些寺廟建築在戰後都無法順利保存。日本僧團離開後，多轉變成政府辦公處與民間住所。經過幾十年後，因為都市開發、文資保存意識不足等因素，相繼被拆除或發生大火，只有極少部分得以留存。曾經興盛一時的曹洞宗別院，就僅剩鐘樓繼續豎立在仁愛路附近。就其文資價值來看，這無疑是台灣史上的一大損失。
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曹洞宗別院
神社是日本人在台北興建的另一種重要宗教建築，有著和寺廟相似的際遇。自從明治維新後，日本政府有計畫性地將神道教和天皇崇拜連結在一起，所以台灣的神社具有相當濃厚的官方色彩，位於劍潭的台灣神社尤其如此，總督府時常以宣揚參拜儀式推廣殖民統治。台灣神社前方有座跨越基隆河的明治橋，當時作為表參道的一部分。明治橋的造型美麗獨特，在馬英九時期為解決水患而拆除，橋樑結構體依然保存，但就目前條件來看已無重建的可能性。至於台灣神社本身，則轉換為專門招待美軍的飯店設施，日後也因擴建而消失，原址變成今日大家熟悉的圓山飯店。
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戰後的文資保存運動
1990年解嚴後，台灣的文資保存意識興起，因而得以更能夠正面評價日治建築的歷史價值。就如同當時全台有許多師生團體，接力守在赤十字社辦公室(當時的國民黨黨部)，希望國民黨能夠將其保留下來。但很可惜的是，最後仍趁著眾人不注意時強勢拆除。
雖然社會氛圍逐漸轉變，但仍有很多建築仍在開發需求下漸漸消失，除了以上提到的案例外，教育相關建築如太平公學校、台北第二高女、台北第二中學等，也都在此狀態中相繼消失或失去原貌。
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