溽暑土潤，大雨時行。轉眼又是農曆五月，空氣中開始飄送著不同的香氣。素雅清逸，是山林淡淡的竹葉馨香；圓熟豐潤，是糯稻炊煮熟透的米香；濃烈馥郁，是雄黃、艾草、檀香混融的獨特異香。這是屬於傳統三大節日──端午節的嗅覺特色，也是屬於中國人的嗅覺記憶，讓人們只聞其香，便知端午到來。而台灣在日治時期歡慶端午，是否又和現在有所不同呢？請跟著漢珍一同回到百年前的時光吧！

消失的習俗──石戰

現今我們提起端午，總是浮現粽子、龍舟、香包等指標象徵。但除了這些傳統指標以外，在台灣曾經一度流行過一項非常特別的習俗，即所謂的「石戰」。「石戰」，顧名思義，便是如同雪球大戰以雪球互擲一樣，只不過把手上的雪球換成石頭，畢竟台灣下雪的地方少之又少。這項習俗究竟起源於何時已不可考，但至少在日本統治台灣之前就已行之有年，故日人來台後經常在報章雜誌刊登關於這項習俗的報導。如《臺灣日日新報》就曾報導在端午佳節這天，台中沙鹿鎮聚集兩派人馬於附近山上，列隊後以石頭互相丟擲來比賽勝負，彷彿兩軍對戰一般。戰況之激烈甚至會到受傷、流血的地步，但民眾卻不以為意，還認為如果不舉行石戰的活動，地方上會受到瘟疫肆虐的災禍。

▲新聞報導 – 端午節這天石戰的盛況。(出自《臺灣日日新報》1899/6/24日刊第4版)

石戰在台灣流行的地區，大致以中南部居多。包括台中、彰化、雲林、嘉義、屏東等地，其中以嘉義、屏東佳冬最為流行，每逢戰事開打，動輒上千人參與，堪稱地方盛事。石戰習俗最妙不可言的地方，便是在於戰勝一方對戰敗方的處置。首先是在戰場上，戰敗方的人員會隨著戰事失利而逐漸撤退、逃跑。戰勝方便會趁此時進行抓取俘虜的動作，戰敗者若逃跑不及，體力不濟而被擄獲，將會被處以脫褲子的方式當眾羞辱，且不得抗拒。另外，由於端午節時，每戶人家皆會準備非常豐盛的美酒佳餚來慶祝。石戰勝利方也能在戰勝之後，前赴戰敗方的村落大肆搜刮各式酒菜，連吃帶搶，洗劫一空。這樣的習俗有著不少野蠻、脫序的意味，從一開始的爭鬥到之後的放縱、狂歡，當中所可能造成的對立，甚至造成不可預料的大規模流血衝突，正是日本政府所不願見到的無秩序、無紀律行為。因此有關當局遂下令取締，禁止石戰舉行，但各地仍不斷出現類似活動，難以杜絕。故後來官方也改採一些較溫和的方式，如舉行賽跑或運動會等以代替石戰，改良社會風俗。

新聞報導 – 台中神岡石戰是種迷信的舊弊，有關當局在端午節改採舉辦賽跑比賽代替。　　　　　　　　(出自《臺灣日日新報》1917/7/1第六版)

隨著日本人加強取締、禁絕行動，並以教育、施行運動競技等方式多方遏阻石戰舉行，再加上太平洋戰爭之爆發，端午節石戰的習俗遂逐漸消聲匿跡，而至乎式微。時至今日，已難以再見到這項獨特的習俗。

 端陽競渡──扒龍船

划龍舟，也稱作「扒龍船」，是端午節相當風行的習俗，也是傳統節日少數帶有競技意味的活動。相傳這項活動起源於紀念忠貞殉國的楚大夫屈原，亦有學者認為可能與少數民族龍族圖騰崇拜有關。另一方面，划龍舟也含有避邪、超渡水鬼，減少溺水意外的民俗信仰意義，更攸關一年運勢，故端午節舉行的龍舟賽，伴隨相關歌舞表演戲劇活動，通常都相當盛大，甚至一連舉行十餘日，吸引非常多的民眾齊聚參加。日治時期，台灣各地的龍舟賽事經常可見於新聞報導，其標題有「競渡」、「鬥龍舟」、「扒龍船」等。報導文字常以「形狀奇異的船」、「非常勇猛的划法」、「極呈鬧熱」來描述龍舟賽事的盛況。偶爾亦會有應景的詩詞創作在歡慶之餘憑弔屈原。

於淡水河舉辦的龍舟大賽，參賽者多打赤膊，競爭激烈。(出自臺灣百年寫真/GIS資料庫)

從前的淡水河畔，山青水藍，美不勝收。(出自臺灣百年寫真/GIS資料庫)

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